基督徒的工作观（七）| 认识教会工作

教会工作是很多工作当中的一个工作，基督徒要除去圣俗二分的错误观念，用正确的态度合宜的看待教会工作。

正确的认识教会是正确的认识教会工作的基础。我们不能把教会工作看的过高或者过低。对于教会工作人员，不要只是把他们看作圣职人员和神职人员，也不要逼迫教会工人、压榨他们。

一、认识教会

想要认识教会工作，首先要认识教会，因为不知道教会是怎样的，对教会工作的认识也是错误的。

（一）教会的根基——福音

福音是教会的根基，而不是教会是福音的根基，律法也不是教会的根基。

圣书讲到，教会是真理的柱石和根基，这个讲的是教会有传福音的职责，但是要知道福音在先还是教会在先，福音是基础还是教会是基础。罗马天主教认为，教会是福音的基础，这样的认识在救恩论上带来的结果是教会中保、教会之外无救恩。但是其实正确的认识是福音是教会的基础。

我们不在律法之下，乃在恩典之下，所以律法也不是教会的根基。如果律法是教会的根基的话，那我们要照着律法行。律法和福音的关系搞不清楚会出很多问题，新约教会第一次大公会议是耶路撒冷会议，谈论的就是关于律法的问题。彼得站起来代表众圣徒提醒大家说，我们祖宗付不起的轭为什么要放在外邦人身上？经过讨论，大家一致明确外邦人不需要靠遵守律法才能得救。

旧约的教会和新约的教会有延续性，但是不一样。旧约的教会，以色列人也是因信称义，旧约教会里面有福音，但是旧约教会里面的福音是隐藏的。旧约里面的约柜、献祭的羊羔预表基督。但是旧约里面律法是显明的，旧约教会在律法上面的职责讲的非常清楚：要设立祭司、要有利未人、要有圣殿、圣殿怎么建造、祭司要穿什么衣服、祭司要怎么献祭都讲的很清楚，这些都是律法。旧约的教会必须按照律法的要求严格的做，这里面有隐藏的福音，有指向基督的福音，但是主要显明的是律法。但是到了新约不一样，因为耶稣已经来了，耶稣已经钉十字架了，耶稣已经复活了，新约的教会福音是显明的。新约耶稣基督一次钉十字架，一次献祭就完全了。新约教会更重要的标记是福音。

基督徒的生活观是福音化的生活观。但是旧约时代的基督徒的生活必须照着律法说的去做，对他们来说，日常的宗教生活和家庭生活中的很大一部分就是要照着律法做事情，比如献祭，比如一年一度的住棚节、逾越节、五旬节。他们每年屡次献上一样的祭物，不是让他们知道罪得赦免，而是让他们知道自己有罪。

教会的根基是福音，这个一定要非常清楚。否则讲教会工作只是表面的看待教会工作，不能深刻的看。

（二）教会的能力——福音

教会的能力在于福音，只有福音能使罪人心灵得安慰、得力量，得自由。

虽然基督徒明白福音之后，还有罪性、软弱、得罪上帝的时候；我们生活在败坏的世界、抵挡福音的世界；我们的生活也有魔鬼的试探、引诱和控告；世界看我们不是成功人士，世界也讥诮我们。但是我们的喜乐、平安、安息和感恩如同我们没有犯罪，这个能力是从福音来的，而不是故意装作忘记我们犯的罪。

教会的能力是福音而不是律法，但是基督徒还是需要用律法的，这不是说要回到律法之下。而是说律法成为我们的工具，是我们用来判断是与非、义与非义、好与坏的绝对标准，而不是根据我们内心的感受来判断。

有1000年黑暗中世纪之称的欧洲，是因为当时教会表现出来的是律法，极少表现出来福音，不是说没有福音，而是说律法显出来了。19世纪北美、欧洲的福音大复兴的主力军是约翰卫斯理，是阿米念主义者，不是清教徒。因为清教徒后期对律法过分的看重，不是在福音里面讲律法、用律法。马丁路德讲的十架神学和中国教会这将近100年讲的十字架道路也不是一回事，马丁路德强调的是耶稣基督钉十字架，中国教会强调的是怎么背十字架。我们一直强调基督徒要怎么舍己、怎么背十字架、怎么走十字架的道路、怎么攻克己身，但是其实让教会得能力的不是基督徒背十字架，而是基督的十字架。这是律法和福音不一样的地方。当我们离开福音、很少讲福音的时候，当我们不怎么讲福音，不怎么讲耶稣基督的十字架，不怎么讲救赎，不怎么讲因信称义，一直强调走十字架的道路、背十字架、受苦、爱主，这是在讲律法，这是教会没有力量的原因。

教会的能力在于福音，哪里把基督并祂钉十字架高举起来，哪里把因信称义的福音讲起来，哪里把基督恩典的道讲起来，那个地方就有复兴。

约翰卫斯理、查理卫斯理两兄弟的妈妈最反对的是加尔文主义的预定论，因为离开福音对预定论的认识是错误的。你信了耶稣有什么用呢，你不是上帝预定的，还是得灭亡。但是回到福音里看预定论，为什么我能信耶稣？是因为上帝在万古之先就拣选了我。为什么我那次那么巧就去了教会听道？为什么别人听了之后离开了，我就留下来成了基督徒？原来这个根基在万古之先。就像大卫的告白，我在母腹中、骨头还没成型的时候，你的眼睛就已经看见我了，就是已经爱我了。但是清教徒后期，以及极端的加尔文预定者离开福音讲预定论，这是拦阻人接受福音。

不只是不信耶稣的人需要福音，每个基督徒、每个信的人也需要福音，我们时时需要福音安慰我。当我软弱的时候想起耶稣在十字架上说的话，“赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。” 当我觉得我信心很小的时候，想起偷偷摸耶稣衣裳穗子的女人，之后她的血漏病好了，耶稣也称赞了她，“你的信救了你”。最小的信心耶稣都不轻看，这样我们可以成长起来。

（三）教会的目标——福音

教会的目标是把福音传开，引人接受福音。这一定和人有关系。

小要理问答第一问，人生的首要目的是荣耀神，以神为乐。如果传道人觉得，我就是高举基督，不在乎人接不接受，这样上帝怎么得荣耀呢？至高之处荣耀归于上帝的同时一定是在地上平安归于祂所喜悦的人。人接受耶稣就一定得救，就得平安，上帝就得荣耀。教会要荣耀上帝就是要让人领受福音，一个教会没能力传福音、不能领人归主，上帝就不能得荣耀。

上帝是爱，祂的爱怎么流淌到我身上呢？我怎么知道救赎之爱是属于我的呢？是靠信心，不是靠行为。信心就是接受，我得到恩典的途径是维度信心。极端的加尔文主义者认为，没有条件，全部都是恩典，这是他们要用唯独恩典把唯独信心打掉，用唯独恩典把人的责任打掉，这是魔鬼的诡计。

保罗说要把人心中坚固的营垒攻破，这个人为什么不接受福音？要祷告，找出原因。原来他受过一些基督徒的伤害，那让他知道基督徒和基督不是一回事；有的人不信耶稣是有哲学上的问题没克服，那把这些讲通。把福音讲清楚，圣灵做工，这个人信福音是合情合理的。

二、认识教会工作

（一）教会的工作以宣扬福音为中心，使人得着福音的祝福为重点

一个教会的工作中心和重点，无论是对内还是对外都是宣讲福音，让人得到福音的祝福。教会一直要牢牢抓住的一件事情就是福音，这件事情是绝对的、是不能变的、不能妥协的。一个教会不传福音，这个教会的存在就没有意义。

教会工作是人做的，人做福音工作到底该怎么做？旧约关于祭司利未人的讲解很详细：要穿以弗得，胸前要有12个宝石，要穿蓝色得袍子，每次进圣殿怎么洗濯，献祭怎么献，都讲的很详细。新约也讲长老、执事、传福音的、教师、牧师这些，但是比起旧约讲的很笼统。新约没有讲一个教会要有几个长老和执事，也没讲一个教会必须有全职的人、专职的人，因为这些是可以灵活变动的。对内怎么用福音牧养，对外怎么把福音传好，以这个为中心去做就行了。律法的要求很细，要做这个做那个，但是福音不这样要求，因为福音是大大超过律法的。

除了福音不可以改变，其他的都可以改变。

（二）人人皆祭司

教会工作的参与者是谁？谁可以参与教会工作？

对天主教来讲，参与教会工作的是神父，普通的天主教徒是不能参与的。但是因信称义的福音带来的结果是“人人皆祭司”，也就是说，每个教会成员都可以、也都应该参与教会工作。你是教会成员你就可以参与这个教会的工作，大家照着自己的恩赐、感动、圣灵的引导做不同的事情。

每个人是以福音为中心，直接或者间接的服事主。比如牧师讲道，弟兄姐妹帮助搭建网络、录像、有人代祷、有人把听道的感动分享给别人、具体的治理、牧养、探访，都是在服事主。

天主教忏悔的时候一定要找神父，但是基督徒真的明白因信称义的福音的话，基督徒彼此之间的服事是很合理的。

（三）教会工作是基督徒可以从事的诸多工作之一

工作皆圣召。但是有的基督徒有错觉，他们认为只有教会工作才属灵。但是教会工作是直接和福音有关，其他工作是间接和福音有关。

“甘心侍奉，好像服事主，不像服事人。”对这句话律法的解读是：服事别人就像服事上帝，顾客就是上帝，你怎么委屈也得受着。但是从福音的角度看这个经文，服事人的时候如同服事主，所以不要轻看你的工作，因为你的工作是在服事上帝。做教会工作是服事上帝，做其他工作也是。只要不是违法的、不是违背圣经原则的工作都是神圣的。

工作的原则也是可以用在教会工作上的。工作的原则之一是领受恩典，教会工作也是在领受上帝的恩典，不是说牧师是把恩典给信徒，他自己不需要领受恩典，这是错误的认识，因为牧师的工作也是在领受恩典。做一般的社会工作该得得就得，做教会工作也是这样的。

有些教会过分高举教会工作，把教会工作看的比其他工作高，带来教会工作人员被神话，出现“神职人员”“圣职人员”，但是其实大家都是圣职人员，每个基督徒所作的工作都是神圣的。与此相反，有些教会刻意苦待做教会工作的人。有的人做教会工作的时候，教会比较贫穷，养不起专职的教会工作，那传道人可以做兼职传道人。工作的原则，比如领受恩典、公平、做工的得工价等等都是可以用在教会工作上的，否则会出现杀鸡取卵的情况。不是传道人不爱主，不爱灵魂，是因为受到了不公平的对待。

（四）谁可以呼召教会工人

可以呼召教会工人的有：上帝、具体的教会，这个人本身。这三者之间的关系是和谐的。

终极的呼召是上帝，比如我做传道人是上帝呼召我，做工程师也是上帝呼召我，但是不是传道人的呼召就比工程师的呼召高级。不管上帝呼召你做传道人，还是工程师、医生、销售，都是上帝在呼召你，是上帝对你的感动。

教会可以呼召一个人，确定他的工作。上帝呼召他感动他，也会感动教会。

教会要呼召，同时个人也要有感动，不是上帝的呼召到了只要做就行。教会和个人谈不拢的话就不是上帝的呼召，因为二人不同心就不能同行。

文章内容取材于梁牧师登载的系列职场讲座（网址可点击：fuyin116.com），感谢主讲人梁牧师的授权。

图片来源（Image Credit）：StartupStockPhotos via pixabay.com